西洋文化と東洋文化が子供をどのように見ているかの微妙な違いについて考えたことがありますか？西洋文化では、「良い子」は知性や勇敢さといった美徳を体現しています。それに対して、東洋文化では従順さや社会的な理解に優れた「行儀の良い子」が称賛されます。

ここでのポイントは、従順な子供が親によって用意された道をスムーズに進むことができる一方で、あまり裕福でない家庭の子供たちは、どれだけ勤勉であっても混沌の中で迷子になることが多いということです。

ただ従順で勤勉でいるだけでは、特に社会経済的な課題に直面している人々にとって、現代の速いペースの世界で成功を保証するものではない理由を探ってみましょう。

西洋文化では、子供が称賛される時に「良い子」と呼ばれることが多いです。しかし、東洋文化ではこのような称賛はあまり見られず、その代わりに「行儀の良い子」と言われることが多いです。これらの言葉は似ているように聞こえますが、微妙な違いがあり、特に子育ての複雑さに直面している親にとっては理解が重要です。

まず、西洋で言う「良い子」は伝統的な人間の美徳を体現しています。知性、勇気、勤勉、そして思いやりといった特質が、良い子の定義として見られます。それに対して、東洋文化で言う「行儀の良い子」は、特に年長者への尊敬という追加の特性を含んでいます。行儀の良い子とは、特に親や教師の言うことをよく聞く子供であり、伝統的には親が教師よりも優先されます。

西洋の文脈では、従順さは必ずしも「良い子」にとって美徳と見なされるわけではありませんが、東洋社会では「行儀の良い子」にとって重要な特性です。行儀の良い子供を区別するもう一つの要素は、「理解力」です。この言葉は、大人の世界の現実を理解するだけでなく、その現実を受け入れることも含んでいます。これは、礼儀正しく、社会のニュアンスに敏感で、特に年長者や親といった権威者の感情や苦労に敏感であることの中心的な概念です。要するに、子供時代に典型的な単純さや理想主義を脱ぎ捨て、年長者に共感する能力を持つことを意味します。

これらの違いから、行儀が良いと評される子供は、その欲望や行動が親の期待や指導と密接に一致する傾向があることが明らかです。特にアジアの親は、子供の人生を最適にコントロールしたいという欲望で知られています。これはしばしば、幼少期から厳格な教育プログラムを整える形で現れます。子供たちは学業で優秀であるだけでなく、音楽やスポーツなどの課外活動も追求し、この洪水のような指示をほとんど抵抗せずに受け入れることが期待されます。

教育は単に初期段階に過ぎず、親は子供が成熟する前にその人生の軌跡を計画することが多いです。どの学校に通うか、どの大学に出願するか、何を専攻するか、さらには海外への進学の見込みまでもが親の計画に組み込まれています。最終的には、卒業後の就職まで、通常は事前に手配された初期の仕事や親戚のインターンシップ、あるいは著名な家庭との結婚を通じた財務的な結合にまで期待が及ぶことがあります。

これは社会的再生産の現象です。警察官の子供は多くの場合、自分も警察官になることがあります。同様に、公務員の子供も親の職業に従うことが一般的です。これは特に制度的な枠組みの中で顕著です。さらに、社会経済的地位がここで大きな役割を果たします。裕福な環境で「ヘリコプターペアレント」に育てられた子供たちは、独立した選択ができるようになる前からすでに機会が用意されています。これにより、行儀の良い子供が繁栄する可能性が最大化されます。それに対して、社会経済的地位が低い親は、せいぜい「教育によって富への道が開ける」という信念を持って、子供に勉強を一生懸命するよう奨励するだけかもしれません。

この考え方は自己向上の願望に基づいていますが、多くの現代の複雑さと現実を見落とすことがしばしばあります。結局のところ、行儀の良い子供たちの客観的な特性は皮肉にも階級の再生産を助長します。裕福な家庭の子供たちは、親の指示に従うだけで社会的地位を上昇させることができ、その過程で実際にどのように成功に到達したのかを理解していないことが多いのです。

30歳未満の個人が制度的なシステムの中で繁栄し、見事な給与を得ているのを簡単に観察できます。彼らの人生の軌跡は、親による明確な設計の結果です。非常に幼い頃から、繁栄の約束を持つ道を慎重に歩み、成熟する前に不動産を所有したり、社会的地位を達成したりします。親が設計したこの予め決められた道に従うことで、彼らは30歳に達する前に快適で経済的に安定した生活を確実にしています。年功を積むにつれて、彼らの収入と地位は着実に向上し、予想通りの生活を実現に向けて進んでいきます。

子供たちが親の期待する「従順」とされる特質を持とうと奮闘する時、「自分で外に出て挑戦を経験しなければならない」との態度に直面することは避けられません。これによって、子供が異なる道を選び、金銭を失ったり、世界が本当に厳しい環境であることを経験から学んだりする場面が生じるかもしれません。困難を乗り越えた後、これらの子供たちは必然的に、親が元々敷いてくれた道に戻る傾向があります。これが他の同年代よりも遅れるかもしれませんが、彼らに無償で与えられた利点にどう抵抗できるでしょうか?

逆に、親が忍耐力を欠いたり、期待について健全な議論を行わなかった場合、緊張した関係や誤解を招くケースも確かにあります。成功したシナリオでは、行儀の良い子供たちが自分の行動のニュアンスや成果の背後にある理由を完全に理解する必要はないかもしれません。これにより、高収入や社会からの尊敬に関する自己認識に混乱が生じることがよくあります。彼らは成功するために必要な唯一の知恵は、従順で勤勉であることにだけ結びついていると信じるようになるかもしれません。

特に興味のない学位を取得するために奮闘し、関心のない科目で高得点を取る体験は、裕福な背景を持つ「試験やテストの受験生」というイメージを生み出します。彼らは注意深く敷かれた道を進み、未だに大人の生活の困難に直面している同年代の仲間よりもはるかに早く、素晴らしい成功を収めるのです。

しかし、この理想的なシナリオは、主に成功し繁栄している親を持つ特権階級の人々に当てはまるものです。対照的に、成功していない家庭からの子供たちも従順な子供を育てようと努力します。私たちの教育システムは、大部分がこの従順な子供を育てる系譜を続けており、これらの子供たちは承認と指導を渇望しています。あまり裕福でない家庭の子供たちにとって、その物語はしばしば異なる展開を見せます。

自然と従順な性格を持つ裕福でない家庭の子供は、「行儀の良い子」を体現しようと本気で努力するかもしれません。彼らは親の提案を進んで聞き入れ、大学に入ることを目指して勉強に励みます。しかし、彼らが直面する主な問題は、指導の質とその期待に関連しています。もし親が自分たちの状況から生まれた誤ったまたは時代遅れの助言を提供する場合、子供が直面する挑戦は大幅に増幅されます。

親が低所得層で生き抜くために必要な知恵を持っている一方で、特権的な地位や社会的移動を支えるネットワークで卓越するための洞察を欠いていることが多いです。彼らの上流社会へのアプローチは、しばしば自分たちが逃した機会に依存しています。例えば、親が若い頃に十分な資格がなくて就職できなかった場合、その子供に大学教育を受けさせて、親が直面した罠を避けるように強く主張するでしょう。

同様に、以前の住宅ブームで不動産投資の機会を逃した場合、最初に利用可能な機会に子供が不動産を所有することを奨励するかもしれません。あるいは、経済的な苦境から早婚の義務を負った場合には、子供が同じ過ちを繰り返さないようにしつこく忠告することがあります。

このような指導は成功した経験からではなく、満たされなかった願望から生じています。最終的に、この種のアドバイスは「私は再びこの道を歩まないかもしれないが、あなたは同じ失望を避けるために私の洞察を尊重しなければならない」というメッセージを伝えようとします。しかし、社会の風景が静的でない限り、過去20年の経験に基づいたこの知識はすぐに時代遅れになる可能性があります。20年前に栄えたキャリアが今日同じ報酬をもたらすとは限らず、上昇の可能性をもたらした学歴も今日の市場ではほとんど価値がないかもしれません。グローバリゼーションと社会の変化による急速な進歩は、そのような経験をほとんど無意味にしています。

その結果、従来のパラダイムの下で育った従順な子供たちは、現実が期待と一致しない状況にしばしば直面します。たとえ大学の学位を持っていても、社会経済的な階層の底辺にいることに気付くかもしれません。「なぜ私は特定の職業に努力を費やしたのに、十分な報酬を得られないのだろう？なぜ私が訓練した職業が時代遅れになったのか、またはいつも努力しているのに目立った突破口が見えないのだろう？」と彼らは自問するかもしれません。

これらの行儀の良い子供たちは、このパラドックスに囚われています。すべてを正しく行っていると信じていたのに、それにもかかわらず、努力の成果が得られないのです。親たちはこのギャップを理解するのに苦労し、彼らが選んだ道が間違いなく正しいと思い込んでいます。「大学教育のためにこれだけの経済支援をしたのに、なぜそれが繁栄に繋がらないのか？単にあなたが十分に努力していないだけではないのか？」と彼らは考えます。

従順な行動と勤勉という特質は、裕福な家庭の子供たちのそれに反映されるかもしれませんが、明確な道筋がないことや誤った方向性があることにより、全く異なる結果をもたらします。行儀の良い子供であることは階級の再生産を促進するかもしれませんが、低所得層にとっては、否定的な要素に満ちた道を意味するだけです。

「受験生」となることが一般的な地域では、これらの子供たちは裕福な同年代と同じ期待の下に置かれますが、それに見合った資源や指導が不足しています。さらに、厳格で譲らない親の信念に直面することで、彼らは自分たちの現実と理想化された認識との間のギャップに混乱しながら、意気消沈した個人になってしまうことがあります。

低所得層の個人は自分の将来の道筋を安全に計画することができません。彼らは変化する市場の課題に対応しながら、自分の環境を最も適切にナビゲートする能力を持っています。多くの人々にとって、ソフトウェアエンジニアの仕事はある年には成功を収めるかもしれませんが、市場の風向きが変わり、運転、肉体労働、あるいは人工知能の役割が有利になることもあり、彼らは常に自分のコントロール外のシステムの中で変動する状況に直面します。

確立されたシステムの外にいる人々の中心には、不吉にも、今日の世界ではもはや関連性のない古い経験に依存していることがあります。この結果、従順な子供たちは不安定な立場に置かれ、最善を尽くしながらも不満と格闘し、自分の願望が実現しないことで不満を募らせることになります。

このような失望は、自分の努力だけでなく、古い成功の道に固執する親との緊張した関係からも生まれます。行儀の良い子供たちが同じような成功を収めないと、自分の懸命な従順さのどこが間違っていたのかと考えます。彼らは、なぜ一生懸命勉強し、忠実に話を聞いても、最終的には何も満足のいく結果を得られないのかと自問します。

それでも、ここで述べたような事態が発生する場合、従順であることの追求が本当に意味のあるものだったのか疑問に思わざるを得ません。教育を受け、忠実に働き、従順であり続けることが、これらの人々にとっては単なるフラストレーションにしかならないかもしれません。

裕福な家庭の子供にとって、従順さは多くの機会へのアクセスを生み出しますが、あまり裕福でない家庭の子供にとっては、その従順さが搾取の対象になることがよくあります。この現象は、貧困に苦しみながらも潜在能力に溢れる「虐げられた学者」の多くの物語の核心にあります。

このような社会的不平等の歴史的認識は、かつての政権に基本的な問題を解決することなく、特権を持たない若者に不公平に影響を与えるシステムを不正に操作させて支配を続けさせました。しかし、今日の政府機関や大企業を含む制度は、既存の構造の中に避難所を求めるすべての人々を受け入れるための十分な機会を提供することができなくなっています。

その結果、若者が変化する経済現実に適応できなければ、ただ従順であることは彼らに明るい未来をほとんど提供しません。フラストレーションが増える中で、社会自体がこの不満と不満の重荷を背負うことになります。適正な方法に従いながらも、最終的に取り残されたと感じる人々の間で、潜在的な怒りが煮えたぎっています。

さらに、この怒りは従順な子供たち自身の間の誤解によって悪化します。伝統的な成功の道を進むことができた幸運な子供たちは、同じように従順で努力している仲間がなぜ同じ成果を享受できないのかを理解できないことがあります。

不遇な人々に出会ったとき、彼らの失敗が勤勉さの欠如や社会的規範に従わなかったことに起因すると結論づけるのは容易です。しかし、そのような誤った信念は、同じように苦労している人々を疎外し、汚名を着せるだけです。多くの人々の心には、献身と従順さが社会的な壁を打ち破るという信念が頑固に残っていますが、現実は幻想とは程遠いものです。実際、現代社会では、勤勉さと従順さだけでは成功を保証しないという挑戦的な現実が残っています。